1. IDENTITEET: SEKSUAALNE MITMEKESISUS

1.1. SISSEJUHATUS

Seksuaalsus on termin, mida kasutatakse selle kohta, kuidas inimesed end seksuaalsete olenditena kogevad ja väljendavad. Seksuaalse orientatsiooni võib jagada vähemalt kolmeks mõõtmeks, sealhulgas seksuaalseks atraktiivsuseks, seksuaalseks käitumiseks ja seksuaalseks identiteediks. Seksuaalsus kui laiem mõiste on seotud ka mitmete kultuuriga seotud muutujatega ning seksuaaltervis on oluline osa inimese üldisest tervisest (Pitoňák & Macháčková, 2022).

1.2. TEEMA ARENDUS

1.2.1. Seksuaalsus

„Seksuaalsus on kogu elu jooksul inimeseks olemise keskne aspekt, mis hõlmab sugu, sooidentiteeti ja -rolle, seksuaalset orientatsiooni, erootikat, naudingut, intiimsust ja paljunemist. Seksuaalsust kogetakse ja väljendatakse mõtetes, fantaasiates, soovides, uskumustes, hoiakutes, väärtustes, käitumises, tavades, rollides ja suhetes. Kuigi seksuaalsus võib hõlmata kõiki neid mõõtmeid, ei kogeta ega väljendata neid kõiki alati. Seksuaalsust mõjutavad bioloogilised, psühholoogilised, sotsiaalsed, majanduslikud, poliitilised, kultuurilised, eetilised, õiguslikud, ajaloolised, religioossed ja vaimsed tegurid‟ (WHO, 2006). Seetõttu on hea seksuaalsusest avalikult rääkida, sest see võib avaldada suurt mõju noorte elule ning nende üldisele tervisele ja heaolule.

Seksuaalsust võib kogeda ja väljendada mitmel erineval viisil. Siin on mõned punktid, mis kirjeldavad turvalise ja tervisliku seksuaaltegevuse olulisi osi (Women, U. N., & UNICEF, 2018)

• Tegevustes osalevad inimesed on seal vabatahtlikult ja neid on teavitatud sellest, mis toimub, ning nad nõustuvad kõigi pakutavate tegevustega.
• Asjaomased inimesed on teadvusel ja sellises seisundis, et nad on võimelised andma teadliku nõusoleku.
• Tegevused, mida kumbki asjaosaline ei pea kahjulikuks (mõned seksuaalsed tegevused, mida nimetatakse veidrusteks, võivad sisaldada sidumist, löömist jne, peavad alati olema kokkuleppelised ja kõigi asjaosaliste poolt soovitud).
• Asjaomased isikud on õiguslikult pädevad seksuaalseks tegevuseks nõusolekut andma

1.2.2. Seksuaalne orientatsioon

Seksuaalne orientatsioon tähendab emotsionaalset, romantilist ja/või seksuaalset tõmmet inimeste suhtes. Seksuaalsusel on kolm peamist mõõdet – seksuaalne atraktiivsus, seksuaalkäitumine ja seksuaalne identiteet.

• Seksuaalne atraktiivsus kirjeldab seksuaalsuse inimestevahelist psühholoogilist mõõdet, mis viitab romantilistele ja seksuaalsetele tunnetele, mida me teiste suhtes tunneme. Seksuaalne atraktiivsus võib olla seotud meeldivate inimeste bioloogilise või sotsiaalse sooga. Alates 19. sajandi lõpust on seksuaalne atraktiivsus olnud peamine seksuaalset orientatsiooni määratlev konstruktsioon (Sell, 1997).
• Seksuaalne käitumine on inimese käitumine, mis võib, kuid ei pea olema kooskõlas tema seksuaalse orientatsiooni ja identiteediga. Mõnda seksuaalkäitumist võib kirjeldada kui teatud kontekstiga ja/või olukorraga seotud või eksperimentaalset käitumist ning see ei väljenda rangelt isiku seksuaalset identiteeti. Ühiskonnas, kus geiks või queer’iks olemine on häbimärgistatud ja kus on levinud tõrjutus ning diskrimineerimine, võib olla raskem aktsepteerida oma identiteeti, kui see ei vasta normile.
• Seksuaalse orientatsiooni identiteet sõltub olemasolevate diskursuste kättesaadavusest mis tahes kultuuris, keeles ja sotsiaalsetes kategooriates (nt heteroseksuaal, gei, lesbi, biseksuaal, queer jne), mis annavad tähendusi üksikisikutele, kes võivad neid omaks võtta (Dillon et al., 2011; Morgan, 2013). Seega kujutab sellise seksuaalse orientatsiooni identiteedi või seksuaalse identiteedi sildi (Savin-Williams, 2011) vastuvõtmise protsess või tegu endast seksuaalse orientatsiooni teadlikku tunnustamist ja/või internaliseerimist (Dillon, Worthington, & Moradi, 2011). Seksuaalse orientatsiooni kategooriad, nimed ja sildid võivad olla noortele väga kasulikud, kui nad saavad aru, kuidas nad end tunnevad, see võib hõlbustada nende väljatuleku protsessi. Igas kultuuris võib olla mitmeid seksuaalse orientatsiooni identiteedi tähiseid, nagu gei/lesbi, biseksuaalne, panseksuaalne, demiseksuaalne, kahtlev ja paljud muud. Kaasaegsed uuringud näitavad, et üksikisikute jaoks on suhteliselt tavaline, et nad muudavad neid oma elu jooksul.

Nagu näete, on need kolm mõõdet kattuvad ja omavahel seotud, kuid nad ei ole samad. LGBTQ+ teismelistega töötades on kasulik seda meeles pidada, kuna nad võivad katsetada erinevaid seksuaalseid tegevusi (käitumisviise) ja läbida oma seksuaalse orientatsiooni identiteedi kujunemise protsessi.

1.2.3. Aseksuaalsus

Seksuaalsuse määratlemisel võiksime jagada selle ka kahte mõõtmesse – seksuaalne atraktiivsus, mis on mõeldud kui füüsiline aspekt ja romantiline mõõde, mida peetakse pigem psühhosotsiaalseks aspektiks. Seega, aseksuaalsuse inimesena võib määratleda inimest, kes ei tunne teiste inimeste vastu seksuaalset külgetõmmet või tunneb seda harva, vähesel määral või ainult teatud tingimustel.. See mõne teise isiku vastu seksuaalsete kalduvuste puudumine on püsiva iseloomuga või eeldab püsivat kalduvust või orientatsiooni. Oluline aspekt, mida tuleb arvesse võtta, on enda identifitseerimine aseksuaalsena, kuna mõned inimesed võivad kogeda seksuaalse soovi puudumist teiste suhtes, kuid ei pea end aseksuaalseks.

Aseksuaalsus ei ole ka tsölibaadi või intiimsuse hirmu tulemus, vaid see on seksuaalse orientatsiooni identiteet või silt. Aseksuaalsus ei tähenda, et inimene ei tegele kunagi seksuaalsete tegevustega, ta võib seksida, kui ta seda soovib. Siiski ei tohiks kedagi kunagi sundida seksuaalsesse kontakti ja/või tegevusse astuma. Seksuaalse soovi puudumine teiste suhtes ei tähenda ka romantilise kiindumuse puudumist teistesse (Bogaert, 2015; Guz et al., 2022). Paljud aseksuaalsed inimesed soovivad luua romantilisi suhteid teistega ja võivad olla romantiliselt huvitatud eri sugupooltest, mistõttu neid võib pidada näiteks lesbideks, geideks või biseksuaalideks (mõnikord võib eelistada terminit bi-romantiline) (Pitoňák & Macháčková, 2022). Siis võime kasutada mõisteid romantiline aseksuaal ja aromaatne aseksuaal, kes ei tunne romantilist tõmmet. Oluline on meeles pidada, et esineb suur mitmekesisus selles, kuidas inimesed oma aseksuaalsust kogevad (Antonsen et al., 2020). Kui räägite teismelistega seksuaalsusest, ärge unustage mainida ka aseksuaalsust ja normaliseerida seda ümbritsevat diskursust, sest üldiselt on aseksuaalsus avalikus ruumis palju vähem esindatud kui teised seksuaalsed identiteedid, mis võib põhjustada aseksuaalsete noorte seas ebasobivuse/väljajäetuse tunnet.

1.2.4. Hüperseksuaalsus (seotud kompulsiivse seksuaalkäitumisega ja homonegatiivsuse internaliseerimisega)

Hüperseksuaalsus on korduvad ja intensiivsed seksuaalsed fantaasiad, tungid ja käitumisviisid, mida on raske kontrollida ja mis on tavaliselt reaktsiooniks stressirohketele sündmustele. Nende iseloom ja/või intensiivsus võib põhjustada inimesele füüsilist ja emotsionaalset stressi. Hüperseksuaalsus võib väljenduda mitmel erineval viisil, näiteks sundmasturbeerimise, liigse porno tarbimise, intensiivse seksuaalkäitumise kaudu teiste nõusoleku andnud täiskasvanud isikutega jne. (Kaplan, 2010). Hüperseksuaalsuse määratlemisel tuleb arvesse võtta ühiskondlikku konteksti, kuna erinevate ühiskondade normid kontrollivad ja piiravad inimese seksuaalsust.

LGBTQ+ inimeste hulgas on peamiseks kompulsiivse seksuaalkäitumise haavatavuse teguriks vähemuse stress ja sellega seotud protsessid. Kaudsed vähemuste stressi protsessid (eelarvamused ja diskrimineerimine eakaaslaste ja ühiskondlike struktuuride poolt) põhjustavad riski saada otsene vähemuste stress (internaliseeritud homogeensus) ja emotsioonide düsregulatsioon, mis võib viia kompulsiivse seksuaalkäitumiseni (Pachankis et al., 2015). Muud hüperseksuaalse käitumise haavatavuse tegurid võivad, sõltumata nende seksuaalsest orientatsioonist ja soolisest identiteedist, olla kõigi noorte puhul väärkohtlemine, trauma ja depressioon (Fontanesi, et al, 2021). Kuna need tegurid võivad olla hüperseksuaalsuse põhjuseks, võib seksuaalsusest rääkides selle teema esile tõstmine, olla kõigile kasulik. Kuna kompulsiivne hüperseksuaalsus on inimestele kahjulik, tuleks teha vahet kompulsiivsel hüperseksuaalsusel ja tervislikul rikkalikul seksuaalelul.

1.2.5. Vabatahtlik tsölibaat (Incel’id)

Incel’id on noored mehed, kes ei ole seksuaalselt aktiivsed, vaatamata nende soovile olla seksuaalses suhtes. Termin pärineb Redditi veebirühmadest, kus mehed arutavad seksuaalsuhete otsimise ja õnnestumise raskuste üle. Mitmed incel-kultuuri põhielemendid on väga naistevastased ja soosivad naistevastast vägivalda. Inimesed nendes kogukondades järgivad „punase tableti‟ filosoofiat (viide filmile „Matrix‟, mis sümboliseerib avastamist, kuidas maailm tegelikult toimib), mis nende arvates on arusaam, et me elame feministliku, vasakpoolselt konstrueeritud eksituse all ja peame astuma samme, et selle vastu mässata (O’Malley, Holt, & Holt, 2020). Incel-gruppide ja üldiselt naistevihkajate ideede levik noorte poiste seas tähendab, et võite oma klassis selle teemaga kokku puutuda ja peate seda käsitlema. Parim ennetus on sooliste stereotüüpide vaidlustamine ja selgete reeglite kehtestamine selle kohta, mis juhtub, kui esineb vihkamist ja vägivalda.

Sooidentiteet on isiklik sisemine arusaam oma identiteedist, mis on seotud sotsiaalsete ja kultuuriliste soomääratlustega. Inimese sooidentiteet võib olla vastavuses tema sünnilt määratud sooga (cis-sugu) või sellest mitmel viisil erineda. Enamiku inimeste puhul on sooidentiteet vastavuses sünnil määratud sooga. Trans, mittebinaarsete ja muu sooliste inimeste sooline identiteet erineb sünniga määratud soost (APA, 2015).

Lisateavet leiab soo teemalises peatükis

1.2.6. Heteronormatiivsus

Heteronormatiivsus on normatiivne süsteem, mille raames heteroseksuaalsus ja/või cis-sooline identiteet (olukord, kus sünnil määratud sugu on kooskõlas inimese soolise enesemääratlusega, seetõttu nimetatakse seda mõnikord ka cis-heteronormatiivsuseks) peetakse ühiskonnas noorukiea, sotsialiseerumise ja elusuhete kujunemise ainukeseks normaalseks tulemuseks ning seetõttu eeldatakse/ooodatakse automaatselt kõigilt (Pitoňák, 2017). Selle tulemusena peetakse teisi seksuaalsuse vorme ja sooidentiteedile mittevastavaid vorme ebavõrdselt väärtustatuks. (Cis)heteronormatiivsus loob seega aluse mitteheteroseksuaalsete ja trans- või intersooliste inimeste häbimärgistamiseks, diskrimineerimiseks ja tõrjumiseks.

Heteronormatiivsuse kohta saate rohkem lugeda peatükkidest 1.2 ja 2.3.

1.2.7. Queer teooria

Queer teooria on mitmekesine mõttevaldkond, mida hakati käsitlema 1990. aastal. Mõjukas, kuid mitte ühtne teooria, mis on seotud soolise võrdõiguslikkuse, seksuaalsuse ja identiteetide teoretiseerimisega, mis on väljaspool cis-heteronormatiivseid ootusi. Lähenemisviisina seab see tavaliselt kahtluse alla ja probleemi ette binaarsed kategoriseerimised, mis on seotud bioloogilise ja sotsiaalse sooga ning seksuaalsusega, nagu mees/naine, meessoost/naissoost, hetero/gei kategooriad, ning tõstab esile küsimused, mis on seotud võimusuhetega, mida need mõjutavad. Queer teooria väidab, et need binaarsed kategooriad aitavad tugevdada erinevusi ja hierarhilisi struktuure (näiteks meest peetakse kõrgemaks ja naist alamaks) ning kutsub üles ületama nende tavapäraseid arusaamu, luues samal ajal avatud ruumi erinevatele identiteetidele, kehastustele ja diskursustele (Barber & Hidalgo, 2017; Jagose, 1996).

– 1.3. TEEMAGA SEOTUD DISKRIMINEERIMISE OLUKORRAD –

• Endiselt toimuvad intersoolise variatsiooniga sündinud laste kokkuleppevastased operatsioonid. Vastsündinute vanematele öeldakse sageli, et operatsioon on vajalik lapse tervisliku arengu tagamiseks, kuid sageli on selle taga lihtsalt soov vastata „normaalse‟ välimusega poisi või tüdruku kehale.
• Aseksuaalsete inimeste häbistamine, püüdes neid veenda seksima.
• Seksuaalne ahistamine.
• Inimesed, kes ei aktsepteeri aseksuaalsust kui kehtivat seksuaalse identiteedi märgist.
• Kellegi seksuaalse identiteedi kahtluse alla seadmine – „sa oled lesbi ainult sellepärast, et sa pole kogenud seksi meestega‟.
• Mitte-heteroseksuaalsete inimeste tajumine nii, nagu oleks nende seksuaalne identiteet peamine määratlev isiksuseomadus (üleseksualiseerimine), ning selle eiramine, et nad on keeruka isiksuse ja mitmekesiste huvidega inimesed.
• Mitte-heteroseksuaalsusele tähenduse andmine vaid läbi seksuaalsel teel levivate infektsioonide ja „riskikeele‟.
• Mitte-heteronormatiivsete või queer-suhete ja seksuaalsete tavade üle peetavate arutelude maha vaikimine või tabuks pidamine.
• Kahjustav eeldamine, et määratud sugu peab olema kooskõlas sooidentiteediga ja trans/mittebinaarsete inimeste vääralt klassifitseerimine.
• Üldine fikseeritus määratud soole ja soovimatus aktsepteerida inimeste sooidentiteeti.
• Eriti väiksemates linnades võib queer’ina tutvumine tunduda veidi keerulisem, see võib hõlmata kogemusi flirtimisest kellegagi, kes on cis-hetero ja solvub ning reageerib agressiivselt.
• Kommentaarid või rünnakud tänaval/ klassiruumis queer’ide suhtes nende välimuse tõttu, mis paistavad välja mitte/heteronormatiivse soolise väljenduse kaudu (riietusvalikud, jumestus, aksessuaarid jne).
• Samast soost partneritega paaridele abieluvõrdsuse keelamine.
• Cis-heteronormatiivsed ootused suhetele, välimusele (sooline väljendus), soorollidele ja muule (täpsemalt kirjeldatud cis-heteronormatiivse kasvatuse peatükis).
• Kellegi samast soost või soolisele mitmekesise partneri kõnetamine sõbrana, hoolimata nende eelnevast suhte avalikustamisest.
• Laste ja noorukite privaatse ruumi mitte austamine, nende isiklikku ruumi tungimine ja seega nende piiride ja eraelu puutumatuse rikkumine, mis võib tulevikus viia ebasobiva käitumiseni.

1.4. HEAD NÄITED

Vältige seksuaalsuse segiajamist pelgalt seksi või seksuaalkäitumisega, seksuaalsus kujutab endast keerulist sotsiaalset erinevusteljestikku, mis on iga inimese kogemuste mõõde. Eriti 12-aastaste ja nooremate õpilaste puhul võib olla kasulik rääkida suhetest ja tutvustest ning nende mitmekesisusest (tüdruk tahab kohtuda teise tüdrukuga, kaks meest loovad pere jne), et rõhutada seksuaalsuse suhteaspekti, mis on paljude inimeste jaoks kõige olulisem osa.

Vanematele soovitatakse rääkida oma intersoolise lapse intersoolisusest avalikult, üks infokild korraga ja olla valmis vastama nende küsimustele. Soovitatav on olla koos oma lapsega, kui toimub tema intersoolise staatuse teatamine teistele pereliikmetele või koolile.

Intersooliste laste vanemad võivad sattuda raskesse olukorda seoses otsusega lapse varajase operatsiooni kohta. Palju tuge ja teavet pakub organisatsioon Intersex International Europe (OII).

1.5. VIITED

Antonsen, A. N., Zdaniuk, B., Yule, M., & Brotto, L. A. (2020). Ace and aro: Understanding differences in romantic attractions among persons identifying as asexual. Archives of Sexual Behaviour, 49(5), 1615-1630. https://doi.org/10.1007/s10508-019-01600-1

APA (2008). Answers to your questions: For a better understanding of sexual orientation and homosexuality. Washington, DC: Autor. [Leitud aadressilt www.apa.org/topics/lgbt/orientation.pdf.]

APA (2015). Guidelines for psychological practice with transgender and gender nonconforming people. American psychologist, 70(9), 832-864.

Barber, K., & Hidalgo, D. A. (2017). Queer. Encyclopaedia Britannica. https://www.britannica.com/topic/queer-sexual-politics

Barker, M. J. (2017). Gender, sexual, and relationship diversity (GSRD). British Association for Counselling and Psychotherapy.

Bogaert, A. F. (2015). Asexuality: What it is and why it matters. Journal of sex research, 52(4), 362-379.

Cools, M., Nordenström, A., Robeva, R., Hall, J., Westerveld, P., Flück, C., … & Pasterski, V. (2018). Caring for individuals with a difference of sex development (DSD): a consensus statement. Nature Reviews Endocrinology, 14(7), 415-429.

Dillon, F. R., Worthington, R. L., & Moradi, B. (2011). Sexual Identity as a Universal Process. Handbook of Identity Theory and Research, 649–670. doi:10.1007/978-1-4419-7988-9_27

Fontanesi, L., Marchetti, D., Limoncin, E., Rossi, R., Nimbi, F. M., Mollaioli, D., … & Ciocca, G. (2021). Hypersexuality and Trauma: A mediation and moderation model from psychopathology to problematic sexual behaviour. Journal of Affective Disorders, 281, 631-637.

Guz, S., Hecht, H. K., Kattari, S. K., Gross, E. B., & Ross, E. (2022). A Scoping Review of Empirical Asexuality Research in Social Science Literature. Archives of Sexual Behaviour, 1-11.

IGLYO (2015). Teacher’s Guide to Inclusive Education. Leitud aadressilt. https://www.iglyo.com/wp-content/uploads/2015/09/Teachers-Guide.pdf

IGLYO, OII & EPA (2018). Supporting your intersex child – A parents’ toolkit. Saadaval aadressil:https://www.oiieurope.org/wp-content/uploads/2018/10/Supporting-your-intersex-child_WEB_final.pdf

InterACT. What We Wish Our Teachers Knew. Leitud aadressilt: https://live-interact-advocates.pantheonsite.io/wp-content/uploads/2018/07/BROCHURE-interACT-Teachers-final.pdf

Jagose, A. (1996). Queer Theory: An Introduction. New York, New York University Press: 153.

Kaplan, M. S., & Krueger, R. B. (2010). Diagnosis, Assessment, and Treatment of Hypersexuality. Journal of Sex Research, 47(2-3), 181-198. doi:10.1080/00224491003592863

Morgan, E. M. (2013). Contemporary Issues in Sexual Orientation and Identity Development in Emerging Adulthood. Emerging Adulthood, 1(1), 52–66. https://doi.org/10.1177/2167696812469187

National Education Union and UK Feminista (2017). „It’s just everywhere‟: A study on sexism in schools– and how we tackle it. Saadaval aadressil: https://rm.coe.int/report-its-just-everywhere-neu-uk-feminista/168079cee0

O’Malley, R. L., Holt, K., & Holt, T. J. (2020). An Exploration of the Involuntary Celibate (Incel) Subculture Online. Journal of Interpersonal Violence, 088626052095962. doi:10.1177/0886260520959625

Pachankis, J. E., Rendina, H. J., Restar, A., Ventuneac, A., Grov, C., & Parsons, J. T. (2015). A minority stress—emotion regulation model of sexual compulsivity among highly sexually active gay and bisexual men. Health Psychology, 34(8), 829–840. doi:10.1037/hea0000180

Pichardo, J. I., De Stéfano, M., Puche, L., Fumero, K., Carrasco, A., Cáceres, A., … & Herranz, Y. (2020). Somos diversidad. Actividades para la formación de profesionales de la educación formal y no formal en diversidad sexual, familiar, corporal y de expresión e identidad de género.

Pitoňák, M. (2017). Stanoviska odborných společností jsou jednotná: odmítají „léčbu homosexuality“. Queer Geography, z. s.. Leitud aadressilt: https://www.queergeography.cz/lgbtq-psychologie/stanoviska-odbornych-spolecnosti/

Pitoňák, M. & Macháčková, M. (2022). Standardy a doporučení pro zjišťování společenského postavení, diskriminace a násilí vůči neheterosexuálním a genderově rozmanitým osobám.

Savin-Williams, R. C. (2011a). Identity Development Among Sexual-Minority Youth. Handbook of Identity Theory and Research (pp. 671–689). Springer New York. https://doi.org/10.1007/978-1-4419-7988-9_28

Sell, R. L. (1997). Defining and measuring sexual orientation: A review. Archives of Sexual Behaviour, 26(6), 643–658. DOI: 10.1023/A:1024528427013

Tolerance, T. (2018). Best practices for serving LGBTQ students: A Teaching Tolerance guide.

https://www.iglyo.com/wp-content/uploads/2016/02/Norm-Criticism-Toolkit.pdf

WHO (2006). Leitav aadressilt: https://www.who.int/teams/sexual-and-reproductive-health-and-research/key-areas-of-work/sexual-health/defining-sexual-health

Women, U. N., & UNICEF. (2018). International technical guidance on sexuality education: an evidence-informed approach. UNESCO Publishing.